“આરએસએસની સદી: બંધારણ, તિરંગો અને જાતિ પર બદલાતી નજર”

ભારતના બંધારણ, રાષ્ટ્રધ્વજ અને જાતિવ્યવસ્થા પર રાષ્ટ્રીય સ્વયંસેવક સંઘ (આરએસએસ)ના વિચારોની ટીકા ઘણીવાર થતી રહી છે.

આઝાદી પછીથી અત્યાર સુધી અલગ-અલગ પ્રસંગોએ સંઘે આ ત્રણ મહત્ત્વના મુદ્દાઓ પર પોતાના વિચારોમાં ઘણી વખત ફેરફાર કર્યા છે.

ભારતના બંધારણ સાથે રાષ્ટ્રીય સ્વયંસેવક સંઘનો સંબંધ ખૂબ જટિલ રહ્યો છે.

‘બંચ ઑફ થૉટ્સ’ નામના પ્રખ્યાત પુસ્તકમાં સંઘના બીજા સરસંઘચાલક માધવ સદાશિવરાવ ગોળવલકર લખે છે, “આપણું બંધારણ પણ પશ્ચિમી દેશોના વિવિધ બંધારણોના જુદા-જુદા અનુચ્છેદોનું એક ભારે અને અસંગત સંયોજન માત્ર છે. તેમાં એવું કંઈ જ નથી જેને આપણું પોતાનું કહી શકાય. શું તેના માર્ગદર્શક સિદ્ધાંતોમાં એક પણ એવો સંદર્ભ છે કે આપણું રાષ્ટ્રીય મિશન શું છે અને જીવનમાં આપણો મુખ્ય ઉદ્દેશ શું છે? ના!”

ઘણા ઇતિહાસકારોએ એ વાતનો ઉલ્લેખ કર્યો છે કે ભારતને આઝાદી મળે તેના એક દિવસ પહેલાં 14 ઓગસ્ટ 1947ના રોજ આરએસએસના મુખપત્ર ‘ઑર્ગેનાઇઝર’એ લખ્યું હતું કે, “ભાગ્યના જોરે સત્તામાં આવેલા લોકો ભલે તિરંગો આપણા હાથમાં આપે, પરંતુ હિંદુ તેનું ક્યારેય સન્માન નહીં કરે અને તેને અપનાવશે નહીં.”

“ત્રણ શબ્દો પોતે જ એક બુરાઈ છે અને ત્રણ રંગોવાળો ઝંડો નિશ્ચિતપણે ખૂબ ખરાબ મનોવૈજ્ઞાનિક અસર પેદા કરશે અને દેશ માટે હાનિકારક છે.”

એજી નૂરાની એક જાણીતા વકીલ અને રાજકીય ટીકાકાર હતા, જેમણે સુપ્રીમ કોર્ટ અને બોમ્બે હાઈકોર્ટમાં કામ કર્યું હતું. તેમના પુસ્તક ‘ધ આરએસએસ: એ મેનેસ ટુ ઇન્ડિયા’માં તેઓ લખે છે કે ‘સંઘ’ ભારતીય બંધારણને નકારે છે.

તેઓ લખે છે, “તેના (સંઘે) 1 જાન્યુઆરી 1993ના રોજ પોતાનો ‘શ્વેત પત્ર’ પ્રકાશિત કર્યો, જેમાં બંધારણને ‘હિંદુ વિરોધી’ ગણાવ્યું અને દેશમાં તે કેવા પ્રકારની રાજનીતિ સ્થાપિત કરવા માગે છે તેની રૂપરેખા જણાવી. તેના મુખપૃષ્ઠ પર બે સવાલો પૂછવામાં આવ્યા હતા- ‘ભારતની અખંડતા, ભાઈચારો અને સાંપ્રદાયિક સૌહાર્દને નષ્ટ કરનાર કોણ છે?’ અને ‘ભૂખમરી, બેરોજગારી, ભ્રષ્ટાચાર અને અધર્મ કોણે ફેલાવ્યો છે?’ તેનો જવાબ શ્વેત પત્રમાં ‘વર્તમાન ભારતીય બંધારણ’ શીર્ષક હેઠળ આપવામાં આવ્યો છે.”

આ શ્વેતપત્ર 6 ડિસેમ્બર 1992ના રોજ થયેલા બાબરી મસ્જિદના ધ્વંસના થોડા દિવસો પછી છપાયો હતો.

એજી નૂરાની લખે છે કે આ શ્વેત પત્રના હિંદી શીર્ષકમાં ‘ઇન્ડિયન’ શબ્દનો ઉપયોગ એક હેતુ સાથે કરવામાં આવ્યો હતો.

તેઓ લખે છે, “આનો અર્થ એ છે કે આ હિંદુ (અથવા ભારતીય) બંધારણ નથી, પરંતુ ઇન્ડિયન બંધારણ છે.”

નૂરાનીએ નોંધ્યું છે કે શ્વેત પત્રની પ્રસ્તાવનામાં સ્વામી હીરાનંદે લખ્યું હતું, “વર્તમાન બંધારણ દેશની સંસ્કૃતિ, ચરિત્ર, પરિસ્થિતિઓ વગેરેની વિરુદ્ધ છે. તે વિદેશોન્મુખ છે” અને “વર્તમાન બંધારણને રદ કર્યા પછી જ આપણે આપણી આર્થિક નીતિ, ન્યાયિક અને વહીવટી ઢાંચો અને અન્ય રાષ્ટ્રીય સંસ્થાઓ વિશે નવેસરથી વિચારવું પડશે.”

તેમના પુસ્તકમાં નૂરાની લખે છે કે જાન્યુઆરી 1993માં આરએસએસના પ્રમુખ રહેલા રાજેન્દ્ર સિંહે લખ્યું હતું કે બંધારણમાં ફેરફારની જરૂર છે અને ભવિષ્યમાં આ દેશના લોકાચાર અને પ્રતિભાને અનુરૂપ બંધારણ અપનાવવું જોઈએ.

24 જાન્યુઆરી 1993ના રોજ આંધ્રપ્રદેશના અનંતપુરમાં તત્કાલીન ભાજપ અધ્યક્ષ મુરલી મનોહર જોશીએ પણ બંધારણ પર નવેસરથી વિચાર કરવાની માંગ દોહરાવી હતી.

આ પણ વાંચો- નેપાળમાં એવું તો શું થયું કે લોકો રાજાશાહી માટે રસ્તા પર ઉતરી આવ્યા?

બંધારણ બદલવાનો પ્રયાસ?

2024ની લોકસભા ચૂંટણીના થોડા સમય પહેલાં ભારતીય જનતા પાર્ટીના કેટલાક નેતાઓના નિવેદનો વચ્ચે એવું કહેવામાં આવવા લાગ્યું કે જો ભાજપ ‘અબકી બાર 400 પાર’ના નારાને વાસ્તવિકતામાં બદલશે તો તે બંધારણને બદલી નાખશે.

ભાજપે ઘણી વખત સ્પષ્ટતા કરી કે તેનો એવો કોઈ ઇરાદો નથી, પરંતુ એવા ઉદાહરણો હાજર છે જ્યારે પાર્ટીએ બંધારણમાં મોટા મૂળભૂત ફેરફારોનો પ્રયાસ કર્યો હતો.

વરિષ્ઠ પત્રકાર અને લેખક નીલાંજન મુખોપાધ્યાયે રાષ્ટ્રીય સ્વયંસેવક સંઘના મોટા નામો પર ‘ધ આરએસએસ: આઇકન્સ ઑફ ધ ઇન્ડિયન રાઇટ’ નામનું પુસ્તક લખ્યું છે.

તેઓ કહે છે, “જ્યારે અટલ બિહારી વાજપેયી વડાપ્રધાન હતા ત્યારે એનડીએ સરકાર બની, તો તેમણે સૌથી પહેલું કામ એ કર્યું કે બંધારણની સમીક્ષા માટે એક સમિતિ રચી. ભારે હંગામાને કારણે તેમને સમિતિ બનાવવાનું કારણ બદલવું પડ્યું અને કહેવું પડ્યું કે આ સમિતિ બંધારણની સંપૂર્ણ સમીક્ષા નહીં કરે, પરંતુ એ જોશે કે અત્યાર સુધી બંધારણે કેવું કામ કર્યું છે.”

મુખોપાધ્યાયના મતે, વાજપેયી સરકારમાં બંધારણની સમીક્ષા માટે સમિતિ એટલા માટે બનાવવામાં આવી હતી કારણ કે સંઘ અને ભાજપનું એવું માનવું હતું કે હાલના બંધારણની જગ્યાએ એક નવું બંધારણ હોવું જોઈએ.

2014માં વડાપ્રધાન બનતાં જ નરેન્દ્ર મોદીએ પોતાના કાર્યકાળની શરૂઆત બંધારણને ભારતનું એકમાત્ર પવિત્ર પુસ્તક અને સંસદને લોકશાહીનું મંદિર ગણાવીને કરી હતી.

‘સંઘ બંધારણને પહેલેથી માને છે’

છેલ્લાં કેટલાંક વર્ષોમાં બંધારણને લઈને સંઘે પોતાનું વલણ સ્પષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે.

2018માં દિલ્હીના વિજ્ઞાન ભવનમાં સંઘના હાલના સરસંઘચાલક મોહન ભાગવતે કહ્યું, “આ બંધારણ આપણા લોકોએ તૈયાર કર્યું છે અને આ બંધારણ આપણા દેશની સર્વસંમતિ (સામાન્ય રાય) છે, તેથી બંધારણના શિસ્તનું પાલન કરવું એ દરેકની ફરજ છે. સંઘ આને પહેલેથી જ માને છે… આપણે સ્વતંત્ર ભારતના તમામ પ્રતીકોનું અને બંધારણની ભાવનાનું સંપૂર્ણ સન્માન કરીને ચાલીએ છીએ.”

બદ્રી નારાયણ એક સામાજિક ઇતિહાસકાર અને સાંસ્કૃતિક માનવવિજ્ઞાની છે. તેઓ હાલમાં ગોવિંદ બલ્લભ પંત સામાજિક વિજ્ઞાન સંસ્થાનમાં પ્રોફેસર તરીકે કાર્યરત છે.

તેઓ કહે છે, “સંઘે ઘણી વખત વલણ સ્પષ્ટ કર્યું છે કે તેઓ બંધારણને સંપૂર્ણપણે માને છે, બંધારણની સાથે છે અને બંધારણના મૂલ્યોમાં વિશ્વાસ રાખે છે. મુદ્દો ઉભો કરનારા લોકો કોઈ પણ મુદ્દો ઉભો કરી લે છે અને દરેક વસ્તુમાં રાજનીતિ શોધી લે છે.”

“જો તમે સંઘના નિવેદનો જુઓ – મોહન ભાગવત કે તેમના પહેલાં બાલાસાહેબ દેવરસે જે કહ્યું છે, તો એ દેખાય છે કે સંઘ લોકતાંત્રિક રાજ્ય અને બંધારણમાં વિશ્વાસ રાખે છે.”

પ્રોફેસર બદ્રી નારાયણના મતે, બંધારણ સાથે સંઘનો સંવાદ ગાઢ છે અને બંધારણને લઈને છેલ્લાં બે દશકામાં સંઘે જે વલણ બતાવ્યું છે તે બંધારણની તરફેણમાં જ છે અને તેમાં કોઈ વિરોધાભાસ નથી.

મનુસ્મૃતિ અને બંધારણ

ડિસેમ્બર 2024માં જ્યારે ભારતની સંસદ બંધારણને અપનાવવાનાં 75 વર્ષ પૂર્ણ થવાની ઉજવણી કરી રહી હતી, ત્યારે કોંગ્રેસના સાંસદ રાહુલ ગાંધીએ બંધારણ અને મનુસ્મૃતિના મુદ્દે સાવરકરના લખાણોનો હવાલો આપીને ભાજપ પર નિશાન સાધ્યું હતું.

પોતાના જમણા હાથમાં બંધારણ અને ડાબા હાથમાં મનુસ્મૃતિની નકલ લઈને રાહુલ ગાંધીએ કહ્યું કે સાવરકરે પોતાના લેખનમાં સ્પષ્ટપણે જણાવ્યું છે કે આપણા બંધારણમાં કંઈ પણ ભારતીય નથી અને બંધારણને મનુસ્મૃતિથી બદલી દેવું જોઈએ. આ નિવેદન પર સંસદ સત્રમાં ઘણા દિવસો સુધી હંગામો થયો.

કોંગ્રેસ સહિત ઘણા વિપક્ષી રાજકીય પક્ષો મનુસ્મૃતિ અને બંધારણના મુદ્દે સતત આરએસએસને ઘેરતા રહ્યા છે.

પ્રોફેસર શમ્સુલ ઇસ્લામ દિલ્હી યુનિવર્સિટીમાં રાજનીતિ વિજ્ઞાન ભણાવી ચૂક્યા છે અને આરએસએસ તથા હિંદુ રાષ્ટ્રવાદના વિષયો પર ઘણાં પુસ્તકોના લેખક છે.

તેઓ કહે છે, “26 નવેમ્બર 1949ના રોજ ભારતની બંધારણ સભાએ ભારતનું બંધારણ પસાર કર્યું. ચાર દિવસ પછી સંઘ સાથે જોડાયેલા લોકોએ એક સંપાદકીય લખ્યો, જેમાં કહ્યું કે આ બંધારણમાં કંઈ પણ ભારતીય નથી.”

પ્રોફેસર ઇસ્લામના મતે, બંધારણની ટીકા કરતી વખતે સંઘે એ પણ સવાલ ઉઠાવ્યો હતો કે શું મનુસ્મૃતિમાં એવું કંઈ ન મળ્યું જેનો ઉપયોગ કરી શકાય.

તેઓ કહે છે, “આ પહેલાં સાવરકરે કહી ચૂક્યા હતા કે મનુસ્મૃતિ એ ધર્મગ્રંથ છે જે આપણા હિંદુ રાષ્ટ્ર માટે વેદો પછી સૌથી વધુ પૂજનીય છે અને મનુસ્મૃતિ હિંદુ કાયદો છે.”

ગોળવલકરના ‘બંચ ઑફ થૉટ્સ’નો હવાલો આપતા પ્રોફેસર ઇસ્લામ કહે છે, “ભારતના બંધારણની મજાક મુસ્લિમ લીગે પણ આટલી નથી ઉડાવી જેટલી ગોળવલકરે ઉડાવી.”

પ્રોફેસર શમ્સુલ ઇસ્લામ કહે છે, “આરએસએસની બંધારણ પ્રત્યેની જે વિચારસરણી પહેલાં હતી, તે હજુ પણ છે. અને તેઓ યોગ્ય સમયની રાહ જોઈ રહ્યા છે.”

નીલાંજન મુખોપાધ્યાય પ્રોફેસર ઇસ્લામની વાત સાથે સહમત છે.

છેલ્લાં કેટલાંક વર્ષોમાં બંધારણમાં થયેલા મોટા ફેરફારોની વાત કરતાં મુખોપાધ્યાય કહે છે, “સીએએ હેઠળ નાગરિકતાને ધાર્મિક ઓળખ સાથે જોડી દેવામાં આવી છે. આ એ લોકો માટે છે જેઓ બહારથી આવીને ભારતમાં સ્થાયી થયા છે, પરંતુ આ લોકોમાંથી મુસલમાનોને બહાર રાખવામાં આવ્યા છે.”

આ પણ વાંચો- આરએસએસ અને બીજેપી: બદલાતા સમીકરણો કે એકબીજાની જરૂરિયાતનો અહેસાસ

મુખોપાધ્યાયનું કહેવું છે કે હાલની સરકારે બંધારણના મૂળ ઢાંચા પર ચર્ચા શરૂ કરી દીધી છે, એ મૂળ ઢાંચો જેના વિશે સુપ્રીમ કોર્ટે 1973માં આદેશ આપ્યો હતો કે તેને બદલી શકાય નહીં.

તેઓ કહે છે, “ઉપરાષ્ટ્રપતિ જગદીપ ધનખડ અને ભૂતપૂર્વ કાયદા મંત્રી કિરેન રિજિજુ દલીલ કરી રહ્યા છે કે ‘બંધારણનો મૂળ ઢાંચો’ નામની કોઈ વસ્તુ નથી, બધું બદલી શકાય છે. તેઓ કહે છે કે વિધાનસભા સર્વોચ્ચ છે, તેથી બંધારણમાં કંઈ પણ બદલવા માટે તમને ફક્ત સંસદીય બહુમતીની જરૂર છે.”

ભારતના ઝંડા પર આરએસએસનું બદલાતું વલણ

આજે આરએસએસ જાહેરમાં તિરંગો ઝંડો ફરકાવે છે. તિરંગાને આરએસએસના કાર્યક્રમો અને પરેડમાં ઘણીવાર જોવા મળે છે, સંઘ કહે છે કે તે રાષ્ટ્રધ્વજનું સન્માન કરે છે.

પરંતુ આઝાદી પહેલાં અને પછીના ઘણા દાયકાઓ સુધી તિરંગાને લઈને સંઘના વલણ પર ઘણા સવાલિયા નિશાન લાગ્યા હતા.

આરએસએસના બીજા સરસંઘચાલક માધવ સદાશિવરાવ ગોળવલકર ભારતના તિરંગા ઝંડાના ટીકાકાર હતા. તેમના પુસ્તક “બંચ ઑફ થૉટ્સ”માં તેમણે લખ્યું હતું કે તિરંગો “આપણા રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસ અને વારસા પર આધારિત કોઈ રાષ્ટ્રીય દ્રષ્ટિ કે સત્યથી પ્રેરિત ન હતો.”

ગોળવલકરનું કહેવું હતું કે તિરંગાને અપનાવ્યા પછી તેને વિવિધ સમુદાયોની એકતા તરીકે સમજાવવામાં આવ્યો – ભગવો રંગ હિંદુનો, લીલો રંગ મુસલમાનનો અને સફેદ રંગ અન્ય તમામ સમુદાયોનો.

તેમણે લખ્યું, “બિન-હિંદુ સમુદાયોમાંથી મુસલમાનનું નામ ખાસ કરીને એટલા માટે લેવામાં આવ્યું કારણ કે તે મુખ્ય નેતાઓના મનમાં મુસલમાન જ મુખ્ય હતું અને તેનું નામ લીધા વિના તેઓ નહોતા વિચારતા કે આપણી રાષ્ટ્રીયતા પૂર્ણ થઈ શકે! જ્યારે કેટલાક લોકોએ જણાવ્યું કે તેમાં સાંપ્રદાયિક દ્રષ્ટિકોણની દુર્ગંધ આવે છે, તો એક નવું સમજૂતી સામે આવ્યું કે ભગવો બલિદાનનું પ્રતીક છે, સફેદ પવિત્રતાનું અને લીલું શાંતિનું પ્રતીક છે.”

લેખક અને પત્રકાર નીલાંજન મુખોપાધ્યાય કહે છે, “જ્યારે 1929માં કોંગ્રેસના લાહોર અધિવેશનમાં પૂર્ણ સ્વરાજની વાત કરવામાં આવી તો એ નિર્ણય લેવાયો કે 26 જાન્યુઆરી 1930ના રોજ સ્વતંત્રતા દિવસ તરીકે ઉજવવામાં આવશે અને તિરંગો ઝંડો ફરકાવવામાં આવશે. આરએસએસે તે દિવસે પણ તિરંગાની જગ્યાએ ભગવો ઝંડો ફરકાવ્યો હતો.”

ધીરેન્દ્ર ઝા એક જાણીતા લેખક છે જેમણે આરએસએસ પર ઊંડું સંશોધન કર્યું છે. તાજેતરમાં સંઘના બીજા સરસંઘચાલક ગોળવલકર પર તેમનું પુસ્તક પ્રકાશિત થયું છે. આ પહેલાં તેઓ નાથુરામ ગોડસે અને હિંદુત્વના વિષયો પર પણ પુસ્તકો લખી ચૂક્યા છે.

ઝા કહે છે કે ડૉક્ટર હેડગેવારે 21 જાન્યુઆરી 1930ના રોજ લખેલા પત્રમાં સંઘની શાખાઓમાં તિરંગાને નહીં પરંતુ ભગવા ઝંડાને ફરકાવવાની જ વાત કહી હતી.

સંઘ આ આરોપોનો ખંડન કરતો રહ્યો છે, ખેર, 1930માં તિરંગા ઝંડાને રાષ્ટ્રધ્વજનો દરજ્જો પ્રાપ્ત નહોતો.
2018માં સંઘના હાલના સરસંઘચાલક મોહન ભાગવતે કહ્યું, “ડૉ. હેડગેવારના જીવનનું એકમાત્ર મિશન રાષ્ટ્રનું ગૌરવ અને સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરવાનું હતું. તો સંઘનું બીજું કોઈ લક્ષ્ય કેવી રીતે હોઈ શકે? અને સ્વાભાવિક રીતે સ્વયંસેવકોના મનમાં આપણી સ્વતંત્રતાના તમામ પ્રતીકો પ્રત્યે અત્યંત શ્રદ્ધા અને સમર્પણ છે. સંઘ આ સિવાય કંઈ બીજું વિચારી જ નથી શકતું.”

‘તે સમયે તિરંગો કોંગ્રેસનો ઝંડો હતો, રાષ્ટ્રધ્વજ નહીં’

રામબહાદુર રાય એક જાણીતા પત્રકાર રહ્યા છે અને હાલમાં ઇન્દિરા ગાંધી રાષ્ટ્રીય કલા કેન્દ્રના અધ્યક્ષ છે. તેમણે ભારતના બંધારણ અને આરએસએસના ભૂતપૂર્વ સરસંઘચાલક બાલાસાહેબ દેવરસ પર પુસ્તકો લખ્યાં છે.

સંઘે 1930માં તિરંગો ન ફરકાવવાની વાત પર તેઓ કહે છે, “મારું એવું માનવું છે કે તિરંગો ફરકાવવામાં નહીં આવ્યો હોય. તમે આને મનોવિજ્ઞાનની દ્રષ્ટિએ જુઓ. તિરંગો તે સમયે આઝાદીનું પ્રતિનિધિત્વ નહોતો કરતો. તિરંગો તે સમયે કોંગ્રેસનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો હતો.”

રાય કહે છે, “એ સાચું છે કે કોંગ્રેસ તે સમયે રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતા સંગ્રામનું મુખ્યધારાનું મંચ હતું. આરએસએસ પણ સ્વાધીનતાના લક્ષ્યથી પ્રેરિત હતું. પરંતુ આરએસએસનું કોંગ્રેસથી અસ્તિત્વ અલગ હતું. અને આરએસએસના અસ્તિત્વનું ચિહ્ન ભગવું છે. તો ડૉ. હેડગેવારે જે પત્ર લખ્યો તેમાં મારી સમજ પ્રમાણે બે વાતો છે કે સ્વાધીનતાના આંદોલનમાં અમે સામેલ છીએ, પરંતુ અમારું અસ્તિત્વ અલગ છે, તેથી અમારે પોતાનો ઝંડો ફરકાવવો જોઈએ.”

સંઘના અખિલ ભારતીય પ્રચાર પ્રમુખ સુનીલ આંબેકર પોતાના પુસ્તક ‘આરએસએસ: 21મી સદી માટે રોડમેપ’માં લખે છે, “આપણો રાષ્ટ્રધ્વજ, જેને હિંદીમાં ‘તિરંગો’ કહેવાય છે, આપણા બધા માટે પ્રિય છે. 15 ઓગસ્ટ 1947ના રોજ ભારત સ્વતંત્ર થયાના દિવસે અને 26 જાન્યુઆરી 1950ના રોજ જે દિવસે ભારત ગણતંત્ર બન્યું, નાગપુરમાં આરએસએસના મુખ્યાલયમાં તિરંગો ફરકાવવામાં આવ્યો હતો.”

આ પણ વાંચો- મ્યાનમારમાં ભૂકંપ બાદ 1000થી વધુ લોકોનાં મોત, થાઇલેન્ડમાં 100 મજૂર ગુમ

આંબેકર એ પણ ઉલ્લેખ કરે છે કે 1963માં ગણતંત્ર દિવસની પરેડમાં ભાગ લેતી વખતે સ્વયંસેવકોએ તિરંગો ઝંડો જ ઉઠાવ્યો હતો.

સંઘ સાથે જોડાયેલા લોકો પણ આ વાતનો હવાલો ઘણીવાર આપે છે કે 1962માં ચીન સાથે થયેલા યુદ્ધ પછી 1963ના ગણતંત્ર દિવસની પરેડમાં તત્કાલીન વડાપ્રધાન જવાહરલાલ નેહરુએ સંઘને ખાસ આમંત્રણ આપ્યું હતું.
ધીરેન્દ્ર ઝા કહે છે કે “સંઘના લોકોના હાથમાં તિરંગો પહેલી વાર 1963ના ગણતંત્ર દિવસની પરેડમાં દેખાયો” પરંતુ એવું નહોતું કે આ પરેડમાં ફક્ત સંઘને જ બોલાવવામાં આવ્યો હતો. તેઓ કહે છે કે આ પરેડમાં તમામ ટ્રેડ યુનિયનો, શાળાઓ, કૉલેજોને આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું.

ઝા કહે છે, “આ પરેડને લોકોની પરેડ તરીકે વિચારવામાં આવી હતી કારણ કે 1962નું યુદ્ધ નવું ખતમ થયું હતું અને સેનાઓ સરહદ પર જ હતી. ભારતીય મજદૂર સંઘ, ઑલ ઇન્ડિયા ટ્રેડ યુનિયન કોંગ્રેસ અને ઇન્ડિયન નેશનલ ટ્રેડ યુનિયન કોંગ્રેસ જેવી સંસ્થાઓને આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું. તેમાં આ (સંઘના લોકો) ગણવેશ પહેરીને સામેલ થયા કારણ કે તેમને વૈધતાની જરૂર હતી, ગાંધી હત્યાકાંડ પછી તેમને ગેરકાયદેસર જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા.”

ઝા કહે છે કે સંઘના લોકોના હાથમાં તે સમયે તિરંગો દેખાયો કારણ કે તત્કાલીન વડાપ્રધાન જવાહરલાલ નેહરુએ સ્પષ્ટ કરી દીધું હતું કે કોઈ પણ પોતાનો ઝંડો કે બેનર નહીં લાવે અને બધાના હાથમાં ફક્ત તિરંગો જ હશે.

ધીરેન્દ્ર ઝાના મતે, “અહીં પણ સંઘે પછીથી જૂઠ ફેલાવવાનું શરૂ કર્યું કે આરએસએસને નેહરુજીએ આમંત્રણ આપ્યું હતું.”
તેઓ કહે છે, “સંઘનો તિરંગા સાથે સહજ સંબંધ નથી રહ્યો. ઘણા પછી આવીને જ્યારે સંઘને સમજાયું કે તિરંગો, બંધારણ અને ગાંધી એ આ દેશની આત્મા છે, ત્યારથી તે તિરંગા પ્રત્યે શ્રદ્ધાનો દેખાડો કરવા લાગ્યો.”

સંઘ પર આઝાદી પછી પણ ભારતનો ઝંડો ન ફરકાવવાનો આરોપ

સંઘની એક ટીકા એ પણ રહી હતી કે સંઘ પોતાના મુખ્યાલય પર ભારતનો ઝંડો ફરકાવતો નથી. 1950 પછી સંઘે 26 જાન્યુઆરી 2002ના રોજ પોતાના મુખ્યાલય પર પહેલી વાર તિરંગો ફરકાવ્યો હતો.

આના જવાબમાં આરએસએસના સમર્થકો અને નેતાઓ કહે છે કે સંઘે 2002 સુધી રાષ્ટ્રધ્વજ એટલા માટે ફરકાવ્યો નહીં કારણ કે 2002 સુધી ખાનગી નાગરિકોને રાષ્ટ્રધ્વજ ફરકાવવાની પરવાનગી નહોતી.

પરંતુ આ દલીલના જવાબમાં કહેવામાં આવે છે કે 2002 સુધી પણ જે ફ્લેગ કોડના નિયમો લાગુ હતા તે કોઈ પણ ભારતીય વ્યક્તિ કે સંસ્થાને ગણતંત્ર દિવસ, સ્વતંત્રતા દિવસ અને ગાંધી જયંતી પર ઝંડો ફરકાવતા રોકતા નહોતા.

નીલાંજન મુખોપાધ્યાય કહે છે કે 1950, 60 અને 70ના દશકામાં પણ ખાનગી કંપનીઓ 15 ઓગસ્ટ અને 26 જાન્યુઆરીના દિવસે ભારતનો ઝંડો ફરકાવતી હતી. “ફ્લેગ કોડનો હેતુ ફક્ત એટલો જ હતો કે રાષ્ટ્રધ્વજ સાથે ચેડછાડ ન થાય.”

આંબેકર લખે છે, “ઘણી સંસ્થાઓ અને સરકારી વિભાગોની જેમ આરએસએસનો પણ પોતાનો ઝંડો છે – ભગવો ઝંડો કે ભગવો ધ્વજ. ભગવો ઝંડો સદીઓથી ભારતના સાંસ્કૃતિક ડીએનએનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો રહ્યો છે. 2004માં ધ્વજ સંહિતાના નિયમોના ઉદારીકરણ પછીથી સંઘના મુખ્યાલયમાં તિરંગો નિયમિતપણે ઉચ્ચતમ ધોરણો સાથે ફરકાવવામાં આવે છે, ગણતંત્ર દિવસ અને સ્વતંત્રતા દિવસે દેશના તમામ ભાગોમાં તિરંગો ફરકાવવામાં આવે છે; આ તહેવારો પર ભગવો ધ્વજ પણ ફરકાવવામાં આવે છે.”

પ્રોફેસર શમ્સુલ ઇસ્લામ કહે છે કે જે દિવસોમાં તિરંગો ભારતનો રાષ્ટ્રધ્વજ બન્યો તો સંઘે કહ્યું કે આ દુર્ભાગ્યશાળી ઝંડો છે. તેઓ કહે છે, “જે પણ ભારતના લોકતંત્રના પ્રતીકો હતા, સંઘે તેમનું સન્માન ન કર્યું કારણ કે તેમના મતે આ પ્રતીકો હિંદુ રાષ્ટ્રના નહોતા.”

જાતિવ્યવસ્થા, જાતિગત જનગણના અને સંઘ

સંઘના શરૂઆતના દિવસોમાં સંઘના નેતાઓ વર્ણવ્યવસ્થાને હિંદુ સમાજનો અભિન્ન ભાગ માનતા હતા.

‘બંચ ઑફ થૉટ્સ’માં ગોળવલકર લખે છે, “આપણા સમાજની એક બીજી ખાસિયત વર્ણ-વ્યવસ્થા હતી. પરંતુ આજે તેને ‘જાતિવાદ’ કહીને તેની મજાક ઉડાવવામાં આવે છે. આપણા લોકોને વર્ણ-વ્યવસ્થાનું નામ લેવું પણ અપમાનજનક લાગે છે. તેઓ ઘણીવાર તેમાં રહેલી સામાજિક વ્યવસ્થાને સામાજિક ભેદભાવ સમજી લે છે.”

ગોળવલકરનું કહેવું હતું કે વર્ણવ્યવસ્થાના પતનશીલ અને વિકૃત સ્વરૂપને જોઈને કેટલાક લોકો એવું પ્રચાર કરતા રહ્યા કે “આ વર્ણ-વ્યવસ્થા જ હતી જે આ સદીઓમાં આપણા પતનનું કારણ બની.”

સાથે જ, ગોળવલકરનું એ પણ કહેવું હતું કે જાતિઓ ભારતમાં પ્રાચીન કાળથી હતી અને એવું કોઈ ઉદાહરણ નથી મળતું
કે જાતિઓના કારણે સમાજની એકતા ખંડિત થઈ હોય કે તેની પ્રગતિમાં કોઈ અડચણ આવી હોય.

નીલાંજન મુખોપાધ્યાય કહે છે કે ગોળવલકરના મૃત્યુ પછી જ્યારે બાલાસાહેબ દેવરસ સરસંઘચાલક બન્યા તો તેમણે આરએસએસનો વિસ્તાર કરવા અને અન્ય જાતિઓના લોકો સુધી પહોંચવાની જરૂરિયાત વિશે વાત કરી.

મુખોપાધ્યાય કહે છે, “સામાજિક સમરસતા એ એક એવો શબ્દ છે જે આપણે હવે સાંભળીએ છીએ. દેવરસે સૌપ્રથમ 1974માં સમરસતાની જરૂરિયાત વિશે વાત કરી હતી, પરંતુ આરએસએસે નીચલી જાતિના લોકો માટે પોતાની બંધ દરવાજાની નીતિ ચાલુ રાખી અને 1980ના દશકાના અંતમાં જ તેમણે દરવાજા ખોલવાનું શરૂ કર્યું અને બીજી જાતિઓના લોકોને આકર્ષવાનું શરૂ કર્યું.”

નીલાંજન મુખોપાધ્યાય 9 નવેમ્બર 1989ના રોજ અયોધ્યામાં થયેલા રામ મંદિર શિલાન્યાસની યાદ અપાવતા કહે છે કે આ શિલાન્યાસ કરનાર વ્યક્તિ વિશ્વ હિંદુ પરિષદના અનુસૂચિત જાતિના નેતા કામેશ્વર ચૌપાલ હતા, જેઓ રામ મંદિર ટ્રસ્ટના સભ્ય હતા અને જેમનું આ વર્ષે ફેબ્રુઆરીમાં નિધન થયું હતું.

તેઓ કહે છે, “કામેશ્વર ચૌપાલે 1989 પછી કેટલાંક વર્ષો ભાજપમાં પણ વિતાવ્યા અને ત્યારબાદ તેઓ આરએસએસથી પાછા રામ મંદિર ટ્રસ્ટમાં ગયા.”

મુખોપાધ્યાય કહે છે, “આ ખૂબ જ અજીબ પ્રકારની વાત છે. તેઓ જાણે છે કે તેમને લોકો સુધી પહોંચવું છે, પરંતુ તેઓ એક ચોક્કસ બિંદુથી આગળ પહોંચી શકતા નથી. હું નથી જાણતો કે તેઓ આ દ્વિધાથી ક્યાં સુધી ઝઝૂમશે, પરંતુ તે હજુ હાજર છે.”

2018માં આ વિષય પર બોલતાં સરસંઘચાલક મોહન ભાગવતે કહ્યું, “પચાસના દશકાના સંઘમાં તમને બ્રાહ્મણો જ દેખાતા હતા. આજના સંઘમાં કારણ કે તમે પૂછો છો, થોડું-ઘણું હું જોઉં છું તો મારા ધ્યાનમાં આવે છે કે પ્રાંત અને પ્રાંતની ઉપર ક્ષેત્ર સ્તરે તમામ જાતિઓના કાર્યકરો આવે છે. અખિલ ભારતીય સ્તરે પણ હવે એક જ જાતિ નથી રહી. આ વધતું જશે અને સંપૂર્ણ હિંદુ સમાજનું સંગઠન, જેમાં કામ કરનારાઓમાં તમામ જાતિ વર્ગોનો સમાવેશ હોય, એવી કાર્યકારિણી તમને તે સમયે દેખાવા લાગશે. મેં કહ્યું કે યાત્રા લાંબી છે, પરંતુ આપણે તે દિશામાં આગળ વધી રહ્યા છીએ, એ મહત્ત્વની વાત છે.”

જાતિવ્યવસ્થા પર બદલાતું વલણ

જ્યાં એક તરફ સંઘે હિંદુ સમુદાયમાં એકતાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો, ત્યાં બીજી તરફ તેમણે દલિતો અને પછાત જાતિઓની સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિ સુધારવા માટે ઘણા કાર્યક્રમો શરૂ કર્યા.

સામાજિક સમરસતા વેદિકા અને વનવાસી કલ્યાણ આશ્રમ જેવી સંસ્થાઓ દ્વારા આરએસએસ જાતિગત ભેદભાવ અને અસ્પૃશ્યતા જેવી સામાજિક બુરાઈઓ દૂર કરવા માટે ઘણા કાર્યક્રમો ચલાવે છે.

આ સંસ્થાઓ દૂરના ગામડાઓમાં રહેતા દલિતો, પછાત જાતિઓ અને જનજાતિઓના લોકોને શિક્ષિત કરવાનું કામ કરે છે અને હાંસિયામાં ધકેલાયેલા સમુદાયોને મુખ્યધારામાં લાવવાનો પ્રયાસ કરે છે.

પરંતુ સંઘના ટીકાકારો કહે છે કે દલિત અને પછાત જાતિઓ માટે સંઘ જે પણ કરે છે તેનો હેતુ ફક્ત આ સમુદાયોને સંઘ પ્રત્યે વફાદાર રાખવાનો છે.

આ પણ વાંચો- સતત તણાવ લેવાથી તમારા શરીર પર શું અસર પડે છે?